نظرات ياداشت اهل بيت(ع) در بحث با موبد غيبي

+ موبديار مهران غيبي

به ياري هستي بخش دانا
درود
آقاي فاطمي شما از سندهاي تاريخي ياد ميکنيد. خداوکيلي کدام سند، آيا نقل قول دشمنانه از يک چيز ميشود سند تاريخي؟
1- هردوت در همان برگه که از خواست کمبوجيه براي ازدواج با خواهرش نقل کرده، گفته که او از انجمن موبدان ميخواهد. انجمن هم سه روز و سه شب همپرسگي ميکند وآخرش ميگويد که شاه سايه خداست در باره خودش هر فرماني ميتواند بدهد. اين يک سند تاريخي
2- در نماز روزانه (5 بار در روز) پس از بستن کشتي ميخوانيم:
فرورانه مزديسنو زرتشتريش..... خئوت ودثام اشواونيم...
بر ميگزينم دين مزداپرستي زرتشتي را ..... که خودماني کننده راستکاران است... يعني همبستگي ميان راستکاران پديد مي آورد.
خب کجاي اين به معناي ازدواج است؟

3- آقاي شاهپور شهبازي (استاد تاريخ) در چند کتاب نشان داده اند که در زمان ساسانيان همچون امروزه، زنان و دختران را با واژه خواهر و مادر و مردان و پسران را با واژه هاي پدر، پسر و برادر ياد ميکردند. ايشان چند نامه از ايران به روم و برعکس نيز ارايه کرده اند که دو شاه همديگر را پدر و برادر خوانده اند.
4- زن بدون سرپرست روسپي به شمار مي آمد.....
از اين روي بايستي در سرپرستي پدر، برادر و شوهر باشد. اين کجايش به معناي ازدواج با محارم است؟
5- در حقوق مدني ساساني که امروزه چند کتاب از آن بجا مانده، هيچ بحث قانوني در باره ازدواج با محارم، حقوق و ارث وميراث وووووو نيست. اگر چنين ازدواجي بود، مي بايست در باره مسايل قانوني آن نيز در حقوق يک قانون بود...

6- اشو زرتشت در گاتها يارانش را به سه گروه خودماني، دوستان و ياران بخش بندي ميکند. واژه اوستايي اينها: خئوتو، ورزنه، ائيريمنه است. خب اين کجايش ازدواج با محارم است؟
هرزه نگاري يعني اين همه سند را ناديده بگيريد و از روي نقل قول دشمنانه و غرضورزانه دشمنان بياييد حکم کنيد.

پاسخ

اينها در برابر اسناد متعدد که در جاي خود نقل کرديم تاب مقاومت ندارند. اما تذکر پنجم شما قابل توجه است که بايد مورد بررسي قرار گيرد اما متاسفانه بيشتر مترجمان آثار ديني زرتشتي اند يا بسيار به آنها ارادت دارند و نمي توان به همه ي ترجمه ها اعتماد کرد. گواهي تاريخ به ازدواج زرتشتيان با محارم